После соответствующего времени обучения и испытания послушник совершает всецелое принесение жизни. Он посвящает себя Богу, Вечному, телом и душой, во времени и в вечности. Это происходит, когда он сначала перед старцем и братией совершает “метанию”, то есть приносит вечные обеты. Затем он принимает посвящение от Бога, из руки своего старца, благодатью и силой Святого Духа.

Есть только одно таинство монашества; но все же существуют три степени посвящения, соответствующие определенным этапам духовного пути:

1.) посвящение Святой одежды (Ράσοευχή),
2.) посвящение Малой схимы (Μικρόσχημα) и наконец
3.) посвящение Великой святой ангельской схимы
(Ἅγιο Μεγάλο καὶ Ἀγγελικὸ Σχῆμα).

Посвящение Святой одежды (Ράσοευχή) уже является полноценным монашеским постригом и должно подаваться только после соответствующего испытательного срока. Оно предполагает вечные обеты и монашеский образ жизни и совершается в контексте всенощного бдения.

Оно соответствует состоянию ученика, который ясно решился и с серьезностью идет путем монахов, но все еще находится в начале. Есть монахи, которые всю жизнь остаются в этом состоянии и через послушание, смирение и бескорыстное служение становятся святыми людьми. С самого начала монах как “ангел во плоти” и “вестник Божий на земле” поставлен в эсхатологическую борьбу духовных сил, о которой говорит святой апостол Павел (Еф. VI, 12). Одежда имеет сильное символическое значение; в библейском предании она означает телесную сторону человека. Но одновременно в ней выражается и его духовное устроение; более того, в покрытии она показывает сущность.

Малая схима (Μικρόσχημα) — вторая степень посвящения. Чин более обширен и включен в Божественную литургию. Монах получает теперь, помимо Святой одежды, нагрудник (паллиум). Этим он отмечается как духовный воин; его нагрудник несет крест Иисуса Христа как знак победы. Это посвящение резче выявляет первообраз и должно подаваться только тому, кто способен выдержать и излучать такую резкость. Монах Малой схимы должен самостоятельно поддерживать существенные области монастырской жизни и быть утвержденным в святом Предании, как в старом ремесле хороший подмастерье понимает свое дело и способен работать самостоятельно.

Наконец, посвящение Великой святой ангельской схимы (Ἅγιο Μεγάλο καὶ Ἀγγελικὸ Σχῆμα), как оно полностью называется, знаменует мастерство. Это высшая степень посвящения. Монах получает полное духовное вооружение, великий паллиум, который носится как священническая епитрахиль и на котором помещены дальнейшие святые знаки, а также полиставрион. Это посвящение дается только опытным монахам, которые всецело укоренены в святом Предании и способны руководить другими монахами и обучать их. Согласно древнему Преданию, только монах в Великой схиме может постригать и вести других монахов. Все старцы и игумены Святой Горы Афон имеют это посвящение, и без него, а также, конечно, без предполагаемой им духовной реальности, рассуждения и опыта, невозможно вести других монахов. Так предотвращается превращение монашества в абстрактную идеологию и внешнее следование правилам. И обеспечивается, что древние формы наполнены и несомы живым Духом, что первоначальный характер монашества как таинства и пути обожения сохраняется и передается дальше. Только там, где это действительно дано, можно по праву говорить о “вечном потоке благодати”.